八月《詩經(jīng)》：擊鼓其鏜，踴躍用兵

“擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮?！痹娊?jīng)《擊鼓》

中華民族的歷史，既是和自然爭斗的人類生存史，也是一卷波瀾壯闊的保家衛(wèi)國的戰(zhàn)爭史。中華民族是一個熱愛和平的民族，但是面對外辱，從來沒有放棄過抵抗，正是一代又一代奮不顧身，熱血沙場的男兒，用自己的生命和鮮血保衛(wèi)著家國。除了歷史記載的戰(zhàn)爭，詩歌也記載著戰(zhàn)斗以及將士的情感。

《詩經(jīng)》是我國最早的民歌總集，期間反映了戰(zhàn)爭與徭役，光正面描寫戰(zhàn)爭，將士的就有8首之多。而今天解讀的《擊鼓》是一首極其典型的戰(zhàn)爭詩，同時澄清關(guān)于流傳后世經(jīng)典名句，“執(zhí)子之手，與子偕老”的原本意境。

張愛玲是我國現(xiàn)代著名的作家，她的《傾城之戀》，有一段特殊的情感描寫，在上世紀(jì)三十年代的上海，兩個貴族家庭出身的男女，白流蘇和范柳原，在戰(zhàn)爭的背景下，感受到了精神的荒涼和浮世的無依，用到了“死生契闊，與子成說，執(zhí)子之手，與子偕老”，戰(zhàn)爭成就了一對文學(xué)上的夫妻，而這句話打動了萬千戀愛或用戀愛拯救人生的普通人，將這四句奉為經(jīng)典的愛情意境。人生蒼茫，難得相互喜歡，一起牽著手，一起白頭到老。

實際張愛玲本人的真正感情生活，恰恰顛覆了她一手制造的神話，只憑精神上似是而非的一點契合，是無法有真正血肉相連的感情的，她和胡蘭成的愛情故事，恰恰證明了她對這句話沒有深刻的理解。她和胡蘭成都不是真正經(jīng)歷戰(zhàn)爭的人，不是愛國者，骨子里的貧血和精神的浮浪，無法把握這句古詩真正的精髓。

這首詩是要慢讀的，因為鏗鏘，因為鄭重，因為悲壯，因為慷慨！

”擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行?！?/p>

那戰(zhàn)鼓咚咚的聲音，到處都是踴躍備戰(zhàn)的士兵。到處都在修筑城墻和挖戰(zhàn)壕，我接到命令，讓我南行。

就是一個大片的既視感，仿佛在城墻上俯瞰，又仿佛跳脫時空的回憶，從一面戰(zhàn)鼓寫起，鏡頭拉遠(yuǎn)，是無數(shù)沙場戰(zhàn)爭前的場面。而這個我，從中間逆向而行，或者是一個人，或者是我率領(lǐng)的一隊人馬，卻接到命令去另一個戰(zhàn)場。

“從孫子仲，平陳與宋。不以我歸，憂心有忡。”

就是男人的口吻，簡單但堅定描寫了自己經(jīng)歷的兩場戰(zhàn)爭。跟隨公孫文仲，平定了陳與宋的戰(zhàn)爭糾紛。這個中間，肯定有生死戰(zhàn)事，但這個我，不多寫，戰(zhàn)爭一旦殘酷和漫長，對于戰(zhàn)爭細(xì)節(jié)的描繪就會少，因為那是尋常。不讓我回家呀，讓我憂心忡忡。

無論哪場戰(zhàn)爭，無論敵我雙方，戰(zhàn)爭的主體都是由人構(gòu)成的。而人自然是有感情。想念家鄉(xiāng)和親人是最正常不過的。都希望戰(zhàn)爭快點結(jié)束，好回家。但實際，戰(zhàn)爭處于膠著狀態(tài)的時候是常有，而古代的將士，因為戰(zhàn)亂頻繁，往往演變成職業(yè)的兵士，不是你想回就回。戰(zhàn)場有戰(zhàn)場的紀(jì)律，那是壓上你的誓言和生命。

“爰居爰處，爰喪其馬，于以求之，于林之下?！?/p>

奔走顛沛，戰(zhàn)無止境，忽然丟失了我的戰(zhàn)馬，我去尋找它，來到了叢林間。

我喜歡這首詩，因為它有大的場面，卻又一張一馳，有著戰(zhàn)爭間歇的那種一瞬田園之美。這個人跑丟了戰(zhàn)馬，去樹林尋找。他身上還是戰(zhàn)地打扮，但此時景色已經(jīng)舒緩，這是在草地和樹林間。他看到了什么？

”死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老?！?/p>

他看到了同樣疲憊躺在樹下的戰(zhàn)友。這個戰(zhàn)友為什么會出現(xiàn)在這里？肯定不是正常的休息，他也許是想家，在這里獨自沮喪，也許是在做逃跑的準(zhǔn)備。也許那匹馬熟悉他，先找了過來。

但很顯然，這里的“我”已經(jīng)經(jīng)歷了很多戰(zhàn)爭，了解大家的處境，如果戰(zhàn)爭不到真正的勝負(fù)，是沒有回家的可能的。就是要跑，也跑不掉。離家千里，到處是敵我士兵，生死是隨時的事情。他們已經(jīng)沒有家了。

”死生契闊，與子成說，執(zhí)子之手，與子偕老?！?/p>

這其實也是戰(zhàn)地真實的場景，沒有退路。與生命的無可奈何和絕境里，生出了同生同死這樣豪邁慷慨深邃的真情。

生死離合，是瞬間的事，但我們至少現(xiàn)在還活著。我誠懇立下誓言，一起在這戰(zhàn)場，同生同死。

“于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。”

這個我，其實已經(jīng)非常超脫了，他是這樣對戰(zhàn)友說的，我擔(dān)心時間不久，我也會死掉的，我只是擔(dān)心你不相信我。

雖然有各種各樣的解讀版本，但大致的意思還是沒有變化的。殘酷戰(zhàn)爭中的友情，支撐堅持一起走下去活下去的愿望。而正是因為戰(zhàn)爭巨大的破壞力，而使這段誓言格外真摯深邃悲壯，這是生死誓言，這是人性在戰(zhàn)爭中的高標(biāo)。

因為真實的人很可能在此時被叛逃的戰(zhàn)友殺害，也不是沒有這種可能。但我相信在這樣的絕境里，他們生出的是同仇敵愾對付命運(yùn)和環(huán)境的勇氣。一起共同守望戰(zhàn)爭的結(jié)束，一對生死之交的戰(zhàn)友。

他和戰(zhàn)友和那匹馬，能夠凱旋回來，出現(xiàn)在家鄉(xiāng)親人的面前。

“死生契闊，與子成說?！边@個說，在這里是誓言，盟約，雖然后世，把它演化成“悅”，成為愛情的歡喜。

”執(zhí)子之手，與子偕老”，在這里，這個老，雖然是長久的意思，更多指向死亡，但后世則成為婚姻或愛情的祝福。

但是我仍舊希望今天沉醉在愛情美夢中的人們不要輕易的許諾，至少要看懂這四句話的本來。這不是風(fēng)花雪月，這是生死誓言。而且立足在，你的現(xiàn)實的大無畏上和對他人的信任之上，無悔無怨。

但我更希望這首詩保留它本來的意境，它是寫戰(zhàn)友的生死情，那擊鼓其鏜，鐵馬金戈下金子一樣的慷慨情懷，深邃深情，豈曰無衣，與子同袍！

初衣勝雪，為你解讀詩詞中的愛和美！