熊玲：對(duì)“相愛(ài)容易相處難”的反思

如果說(shuō)“悖論現(xiàn)象無(wú)處不在”，那么愛(ài)情這一人類(lèi)永恒的主題，其愛(ài)的悖論亦永在。

愛(ài)的悖論源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。其古老的說(shuō)法是：“愛(ài)神的金箭，那射入大地冰冷的胸膛，使枯瘠的地表變得青翠蔥郁的箭鏃，同時(shí)也是一支毒箭。它能同時(shí)射穿野蠻的心與溫柔的心，把它們送入墳?zāi)?，或者使它們?cè)谛缾傊锌祻?fù)。”人類(lèi)在愛(ài)的長(zhǎng)河中，歷練著焦慮與驚嘆，痛苦與歡樂(lè)，分離與復(fù)合，死亡與新生，所有這些正是編織人類(lèi)愛(ài)情的經(jīng)緯。

因此，愛(ài)的悖論像個(gè)謎，一直誘惑人迷戀它。愛(ài)與愛(ài)的悖論，令人既陶醉又受苦，既智慧也愚鈍，既墮落也升華。也正是“愛(ài)的悖論”這一話題，誘發(fā)我對(duì)“相愛(ài)容易相處難”予正反思辨。

人們常說(shuō)“相愛(ài)容易相處難”，其實(shí)應(yīng)該是“相處容易相愛(ài)難”。

常說(shuō)的東西，人們習(xí)慣認(rèn)為是普遍原則或真理的東西，故有“謊言重復(fù)千遍成真理”的說(shuō)法。

不過(guò)，相愛(ài)容易相處難，之所以是普遍真理的常說(shuō)，確有它顛覆不破的道理存在——

愛(ài)情現(xiàn)象說(shuō)：愛(ài)是浪漫是激情，相愛(ài)時(shí)，兩人像干柴烈火；愛(ài)情，使人掉入愛(ài)的漩渦而不能自拔；熱戀時(shí)，雙方愛(ài)得純粹愛(ài)得偉大，對(duì)方的缺點(diǎn)是優(yōu)點(diǎn)，對(duì)方的惡劣是善良。諸如一見(jiàn)鐘情，愛(ài)得死去活來(lái)，戀愛(ài)中智商降為零，為愛(ài)瘋狂的種種愛(ài)情故事，把“相愛(ài)容易”展示得淋漓盡致。

婚姻現(xiàn)象說(shuō)：婚姻是愛(ài)情的墳?zāi)?；?ài)情是拿來(lái)相愛(ài)的，婚姻是用來(lái)過(guò)日子的；婚姻7年之癢；愛(ài)情是天上人間，婚姻是人間地獄。那些越來(lái)越高的離婚率，越來(lái)越多的單身貴族，越來(lái)越時(shí)尚的只相愛(ài)不結(jié)婚，以及無(wú)以計(jì)數(shù)的婚姻糾紛、不幸?；橐龅姆N種現(xiàn)象，無(wú)一不是“相處何等難”的見(jiàn)證。

愛(ài)情深度心理學(xué)說(shuō)：人在原生家庭中成長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)，深深地影響到日后愛(ài)情關(guān)系的建立與發(fā)展。愛(ài)情發(fā)展的幾個(gè)階段（激情而不分彼此的熱戀期；沖突卻不分離的個(gè)體化期；成熟或分裂期）竟與幼兒心理與人格發(fā)展的幾個(gè)階段（共生期；個(gè)性化期；成熟期）的情形一致。

戀愛(ài)和初婚期，伴侶雙方猶如嬰兒與母親相處的共生時(shí)，極易相愛(ài)和相處。那時(shí)的愛(ài)情，大多數(shù)從一開(kāi)始，雙方愛(ài)的都是自己投射到對(duì)方身上的幻影。人在幻影中，會(huì)有一種飄飄欲仙的被吞噬感，看不到自己的面目，也看不清對(duì)方的真實(shí)，激情下惟有融化在一起的陶醉感覺(jué)。所以，人在相愛(ài)時(shí)會(huì)那么如醉如癡……

似乎真相確實(shí)是，相愛(ài)容易相處難。認(rèn)真想想，真相又似乎是相處容易相愛(ài)難呵。首先請(qǐng)問(wèn)，人為什么相處難？相處難這個(gè)說(shuō)法本身，不就在說(shuō)缺乏能相處的重要東西嗎？相處難現(xiàn)象本身，不就在說(shuō)明不能愛(ài)談何相處呢？

相處難的信息里，表達(dá)著真愛(ài)不在。關(guān)系里真愛(ài)不在，實(shí)際在說(shuō)相愛(ài)難?；蛘哒f(shuō)，相處難，本質(zhì)上是相愛(ài)難，相處才會(huì)難的。

為什么相愛(ài)難呢？這里，肯定指兩性的真心相愛(ài)。談?wù)撜鎼?ài)很難，還得再談及為何“相愛(ài)容易”？

前面提到的心理學(xué)解釋，人在戀愛(ài)和婚姻初期，很像是回到了人之初的共生期。臨床心理學(xué)觀察發(fā)現(xiàn)，幼兒3歲前心理發(fā)展的過(guò)程與成人建立愛(ài)情關(guān)系的過(guò)程驚人相似。戀人在一起時(shí)好像活在天堂樂(lè)園之中，彼此間含情默默憨憨地笑，彼此凝視的狀態(tài)就像母嬰之間的彼此依戀。戀人分開(kāi)時(shí)，各自心中會(huì)產(chǎn)生“如日隔三秋”的空虛寂寞、焦慮不安的感覺(jué)，母親與嬰兒分開(kāi)也是如此，嬰兒處于分離焦慮的緊張狀態(tài)，母親心里是萬(wàn)分牽掛。

母嬰共生期的關(guān)系，是“兩滴水”的關(guān)系，兩人的心里和眼里只有對(duì)方，處一種身心融入對(duì)方的境地。戀愛(ài)和初婚期的伴侶關(guān)系也是如此，彼此心里只有對(duì)方，彼此能把最好的東西奉獻(xiàn)給對(duì)方，甚至愿為對(duì)方去死。戀愛(ài)時(shí)人的心理，是退行到嬰兒狀態(tài)的，嬰兒狀態(tài)是人世間最美的狀態(tài)。所以，我們看到和感到的是，人啊多么容易愛(ài)和被愛(ài)，人相愛(ài)是多么容易。

問(wèn)題是，人在戀愛(ài)時(shí)為什么有退行心理？戀愛(ài)時(shí)就一定會(huì)或必然會(huì)彼此身心融化嗎？這是人世間難以破解的人的感情之謎。

但哲學(xué)心理學(xué)總會(huì)挖空心思去解密。發(fā)展心理學(xué)對(duì)人感情心理退行的解釋，竟也那么合情合理：“戀人之間，為何彼此吸引？彼此有似曾相識(shí)的感覺(jué)？因?yàn)殡p方各自在對(duì)方關(guān)愛(ài)的眼神中，看到了自己早期（刻骨銘心的）慈父或慈母那熟悉的影子?！?/p>

這便是相愛(ài)容易最深刻的道理。同時(shí)看出，也是原始低級(jí)的嬰兒型的相愛(ài)，而非成人成熟型的相愛(ài)的深刻道理。

這進(jìn)一步說(shuō)明，相愛(ài)容易是一個(gè)美麗的神話，它很單純很稚嫩很容易粉碎，真正的成熟的相愛(ài)很現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)實(shí)的相愛(ài)，實(shí)際包括愛(ài)你不想愛(ài)的東西，如做飯洗衣，養(yǎng)兒育女，單調(diào)無(wú)聊，虛榮應(yīng)酬等等，或?qū)Ψ缴砩系暮簟Ⅶ?、哭聲、嘮叨等等，這容易嗎。

再問(wèn)，如今為什么離婚率高？人們?yōu)楹尾粩嚯x婚又不斷結(jié)婚？為何有人害怕結(jié)婚？這些問(wèn)題，表象是相處太難，其實(shí)質(zhì)是真愛(ài)不能，相愛(ài)才難。

種種不幸的婚姻現(xiàn)象，都在訴諸“相處難”的苦難。人們?cè)陔y相處的憤怒中說(shuō)著相同的話：這日子沒(méi)法過(guò)啦！離婚吧！離就離，還怕你不成！人們也在相處難的現(xiàn)實(shí)里選擇著不同的相處：分居或分離，吵架或打架，同居不同心或同床異夢(mèng)。這樣的兩性關(guān)系，兩人在與不在一起，都表達(dá)著相愛(ài)難的寓意。

理解為何相愛(ài)難，比理解為何相愛(ài)容易要困難。因相愛(ài)容易的原因較單純，它源于自戀，是人嬰兒時(shí)就會(huì)的；相處難的原因就太復(fù)雜。但兩者都反應(yīng)了“時(shí)效”性，前者所指的是快速投入了愛(ài)，或很快地相愛(ài)了；后者所指的是不能保持相愛(ài)，或說(shuō)不能長(zhǎng)久地相愛(ài)。

這樣看，還是揭示了相愛(ài)難才是真相所在。

理解相愛(ài)何以難？必先理解什么是愛(ài)。關(guān)于愛(ài)的釋義眾多，《圣經(jīng)》上說(shuō)的“愛(ài)是愛(ài)所有。愛(ài)你的敵人”是我們凡人做不到的大愛(ài)，普遍認(rèn)同的愛(ài)的意義是“相互地理解、信任、尊重、給予”?？墒瞧胀ǖ膼?ài)，我們凡人好像也難做到呵！請(qǐng)仔細(xì)想想其中的一個(gè)：相互理解，做到了嗎？為何有那么多婚戀糾葛？人們感嘆“相處難”的原因，是否正是我們的關(guān)系里缺乏理解？再談相互信任、尊重之類(lèi)，容易嗎？我仍然很欣賞和認(rèn)同沙利文對(duì)愛(ài)的解釋：“當(dāng)對(duì)方的愛(ài)和安全的需要，變得跟自己的愛(ài)和安全的需要同樣重要的時(shí)候，愛(ài)就存在了?！边@種既不高高在上也非簡(jiǎn)單淺薄的愛(ài)，應(yīng)該是婚戀關(guān)系里最本質(zhì)的愛(ài)?？蛇@樣的愛(ài)，還是不易。最多，也只能是相愛(ài)的初期存在。

因?yàn)槭聦?shí)上，我們大多數(shù)人都懂得“愛(ài)以及相愛(ài)，是相互之間的理解、信任、給予”的道理，卻并不這樣行為。好像人們的覺(jué)知、觀念、感受什么的，與行為無(wú)關(guān)。在夫妻中，雙方都是釋義愛(ài)的高手，但這絲毫不妨礙對(duì)所講道理的違背?；榍埃p方處在愛(ài)的共生期，彼此能給對(duì)方無(wú)條件的關(guān)愛(ài)，能滿足對(duì)方的重要愿望：完全地被接納（安全的需要），在對(duì)方心中占有最重要地位（愛(ài)的需要）?；楹螅瑓s大失所望。也不知何緣何故，天下的好事都不是太長(zhǎng)久。

人們婚前能做到的婚后咋就做不到呢？那就是，一個(gè)人能夠“按己所需施予他人”的內(nèi)在動(dòng)因，是源于他早期親子關(guān)系的模型所建構(gòu)的“愛(ài)的理想模型”，前面談到相愛(ài)的“時(shí)效”和幻象性，也足以解釋?xiě)賽?ài)時(shí)的伴侶為何能滿足對(duì)方所需。日子久了，一個(gè)人遲早會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)他心里只有對(duì)方的這個(gè)“人”是他自己（那時(shí)愛(ài)著對(duì)方，等于是在愛(ài)自己），也遲早會(huì)發(fā)現(xiàn)，他愛(ài)的“對(duì)象”并不是自己內(nèi)心渴望的“理想對(duì)象”，他想從真實(shí)對(duì)象那里獲得的愛(ài)，原來(lái)是一場(chǎng)空。當(dāng)人從睡夢(mèng)中醒來(lái)，則要面臨一個(gè)陌生的真實(shí)的世界（對(duì)象），是不太好受的，空虛、無(wú)助、焦慮紛紛靠近。接下來(lái)，伴侶雙方一定會(huì)索要“我為你無(wú)條件的付出”，這時(shí)便開(kāi)始了“按己所需要求他人”的互動(dòng)。

相處難的種種跡象，無(wú)一不是“按己所需要求他人”所致。

相愛(ài)之所以難，也正因?yàn)槿瞬豢赡懿弧鞍醇核枰笏恕薄?/p>

因?yàn)楦冻雠c收取的平衡需要，是人最基本的心理需求之一。所以，人不可能永遠(yuǎn)只是“按己所需施予他人”的。

問(wèn)題的關(guān)鍵在，人需要不斷認(rèn)識(shí)自己和成長(zhǎng)自己，伴侶間的愛(ài)情也一樣，需要發(fā)展，不能只停留在甜蜜的“共生期”。這就涉及到了成人的成熟型愛(ài)。就像一個(gè)人的心路歷程，過(guò)了早年的“共生期”，必須要經(jīng)歷青少年時(shí)的“個(gè)性化期”，再是走向成人的“成熟期”一樣，婚姻關(guān)系若要走向成熟和穩(wěn)定，也必須面對(duì)“個(gè)性化”時(shí)期。這意味著伴侶關(guān)系里允許異己存在。

這個(gè)異己，是絕對(duì)意義上的那個(gè)他本人。比如，你很討厭對(duì)方的“沉默寡語(yǔ)”，為此你總跟他吵架并很想改變他，但這恰好是你原來(lái)很喜歡的對(duì)方身上“沉著穩(wěn)重”的表現(xiàn)。這時(shí)，你需要對(duì)自己的“偷換概念”之行為做系列反省。為什么你討厭這討厭那，要改變這改變那，結(jié)果總是什么也改變不了，還總是那么生氣？往往我們責(zé)備的那個(gè)對(duì)象，和對(duì)象的某些表現(xiàn)，其實(shí)是我們內(nèi)心感覺(jué)的投影。你的另一半本來(lái)沒(méi)有變，只是你看他的態(tài)度（感覺(jué)）發(fā)生了變化，就如“沉默寡語(yǔ)”和“沉著穩(wěn)重”本來(lái)是伴侶身上的一個(gè)內(nèi)向特質(zhì)，是你把它在不同時(shí)期給予了好壞之分。同一個(gè)東西，有了截然不同定義時(shí)，沖突也即開(kāi)始。

相愛(ài)難的瓶頸就在這里，只許你愛(ài)我不許你成長(zhǎng)。

允許你成長(zhǎng)，意味著我能接受你的不是，并允許你有你的世界，允許你在我面前做你真正的自己。

相愛(ài)難，是我們不能繼續(xù)“按己所需施予他人”而進(jìn)入“個(gè)性化”時(shí)期的愛(ài)。相愛(ài)繼續(xù)，就必須走出“共生期”愛(ài)的幻象，能完整接受那個(gè)“有太多變化”身上有許多毛病的對(duì)象，或說(shuō)那個(gè)曾經(jīng)你看他是天使現(xiàn)在看他是魔鬼的對(duì)象。這不容易?；蛟S你原來(lái)能愛(ài)對(duì)方，哪怕他有毛?。銜?huì)說(shuō)原來(lái)他沒(méi)有的），現(xiàn)在不可能愛(ài)他的毛病呵。是的，誰(shuí)愿意愛(ài)人的缺點(diǎn)呢?？墒钦嬲膼?ài)，真的要包括愛(ài)一個(gè)人的缺陷之點(diǎn)，否則人永遠(yuǎn)無(wú)法獲得愛(ài)，也永遠(yuǎn)找不到愛(ài)的。真愛(ài)，是對(duì)缺陷的接受，是能愛(ài)現(xiàn)實(shí)。這容易嗎？當(dāng)然，這是需要伴侶雙方有愛(ài)的勇氣和愛(ài)的能力（這又涉及一個(gè)較深刻的話題，不在此文討論）。

說(shuō)到底，還是相愛(ài)不易。

再問(wèn)，為什么有打死也不離婚？無(wú)奈在痛苦的婚姻里？不因愛(ài)而結(jié)婚等等現(xiàn)象？透過(guò)表象看出，相愛(ài)不在相處還在。其真相，并非是相愛(ài)容易相處難，而是相處容易相愛(ài)難呵！

凡相處難的婚戀關(guān)系，不管他們的相處是如何艱難與尷尬、仇恨與痛苦，但都能處在一起，這本身是了不起的相處。能接受痛苦的相處，相信一定是能找到真愛(ài)的意義的人。因?yàn)殡x“愛(ài)是對(duì)缺陷的接受”只有一步之遙。

愛(ài)和恨都是聯(lián)結(jié)關(guān)系的動(dòng)因。恨比較愛(ài)，它保持關(guān)系的動(dòng)力更強(qiáng)有力，特別是婚姻關(guān)系。兩人若沒(méi)有了愛(ài)可以散，兩人有愛(ài)也不一定要在一起，但兩人之間若有恨是散不了的。

關(guān)系里缺損愛(ài)，可以有N個(gè)非關(guān)系人物補(bǔ)償，關(guān)系里的恨卻不能隨便抓一個(gè)人來(lái)解恨。恨只能在沒(méi)散的關(guān)系里才有解決的機(jī)會(huì)和冤頭。這就不難理解，為什么難以相處的婚姻能使夫妻們相處在一起。

人們常說(shuō)“愛(ài)恨不分家”，意思是否是，愛(ài)就是恨，恨就是愛(ài)？是否存在愛(ài)得痛苦，恨得美妙？可事實(shí)是，愛(ài)得痛苦可能讓人有美感，而恨的感覺(jué)總是令人不妙呵。應(yīng)該說(shuō)，愛(ài)是源于人有愛(ài)，恨源于人有被傷害的感覺(jué)。兩性間的恨，是跟愛(ài)不愛(ài)無(wú)關(guān)，也并非什么愛(ài)生恨，而是缺乏根本的理解與尊重才起恨。恨是愛(ài)的另類(lèi)表現(xiàn)，它的潛臺(tái)詞是“我寒顫的心在呼喊理解”。

因此說(shuō)，相愛(ài)容易是一個(gè)假象。是被太多破裂的婚姻破碎的愛(ài)情，被相處一起總是“戰(zhàn)爭(zhēng)”之表象遮掩了相愛(ài)難的真相。

同一個(gè)說(shuō)法，相愛(ài)容易僅是一個(gè)美麗的幻想。不過(guò)，人類(lèi)喜歡為美麗的幻想而活著，而追逐。幻想也總是能變成美麗的現(xiàn)實(shí)。

若要相愛(ài)容易相處也容易，就需要我們正視愛(ài)這個(gè)東西，它既強(qiáng)大也脆弱，既溫柔也野性，既能療傷也能創(chuàng)傷的種種悖論，以及能找到處理悖論的途徑。在“愛(ài)之易”和“處之難”的情景中，真正難的是如何相愛(ài)。在相愛(ài)和相處所延伸的所有關(guān)系里，核心話題永遠(yuǎn)是愛(ài)和它存在的悖論，人們所面臨的難題和需要學(xué)習(xí)的課題，永遠(yuǎn)是對(duì)愛(ài)的理解，以及懂得如何相愛(ài)。

相處的易難，始終取決于人相愛(ài)的能力。這份能力中，絕對(duì)包括容錯(cuò)的能力，你有嗎？

有容錯(cuò)能力，你才可能邀請(qǐng)真愛(ài)進(jìn)入兩性關(guān)系，也才可能感覺(jué)到——相愛(ài)容易相處亦易。