外星人談未來

未來社會到底是什么樣子？這是個老生常談話題，無數(shù)思想、哲學(xué)、科學(xué)、文學(xué)、政治、經(jīng)濟學(xué)等等各大家，數(shù)百年來，向我們描繪各自構(gòu)建未來社會的藍(lán)圖。正是這些科學(xué)性或娛樂性假想藍(lán)圖，啟發(fā)激勵人們對社會生產(chǎn)力的改進和生產(chǎn)關(guān)系的改變。在眾多藍(lán)圖中，當(dāng)屬馬克思主義者的版本全球影響最大，他們構(gòu)建的共產(chǎn)主義社會愿景，滿足大多數(shù)人想擺脫現(xiàn)有生產(chǎn)關(guān)系，寄托美好生產(chǎn)關(guān)系于未來的迫切需求。但要實現(xiàn)如此美好的生產(chǎn)關(guān)系，需要什么樣的生產(chǎn)力承載呢？馬克思主義者定性為高度發(fā)達的生產(chǎn)力。什么樣的生產(chǎn)力才能界定為高度發(fā)達呢？我們最常見的是科幻作家、導(dǎo)演的娛樂回答，他們大都借高度發(fā)達的硬科技來替換高度發(fā)達的生產(chǎn)力，科幻未來高科技下的生產(chǎn)關(guān)系和生存需求。而在科幻影視盛行的今天，高科技成腦洞科技，科幻成“神幻”，視覺沖激的戰(zhàn)爭、災(zāi)難題材成為科幻主流，而這樣科幻的未來社會，并不是真正意義上的未來社會。人類未來社會的生產(chǎn)關(guān)系，并不是高科技下，人類與非人類間資源爭奪的戰(zhàn)爭關(guān)系，不是文明與文明間的階級斗爭關(guān)系。但人本性喜歡給自己假想虛擬“敵人”，從戰(zhàn)勝虛擬對手中尋求虛幻的成功感，以增強自信力(自信力是人主動生存的第一力)，樂于借用影視、游戲、比賽中自己喜歡、支持的角色作自己的精神替身，借”他們“的成功感為自己增強生存自信力。所以，把未來社會科幻成資源爭奪戰(zhàn)，還是人類不自信的反映。那么，與高度發(fā)達的生產(chǎn)力相匹配的生產(chǎn)關(guān)系，到底是什么樣的？類似共產(chǎn)主義社會的未來社會到底是什么樣子？現(xiàn)在的熱門科幻作品已很少涉足。在我高中時期的教科書就告訴我，未來共產(chǎn)主義社會是多么美好，沒有剝削與階級斗爭的平等自由。物質(zhì)極大豐富與按需分配，讓人聯(lián)想成任何飯店里所有好吃免費隨便吃，任何商店里喜歡什么商品隨便拿，不用學(xué)習(xí)沒煩惱，自由任性如孫悟空逛蟠桃會。只是當(dāng)時想不通如此美好的生活里，為什么人還要傻得熱衷天天去勞動呢？

回想馬克思強調(diào)的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，其實都是建立在勞動基礎(chǔ)上的，離開勞動，就沒法談生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系了。人類生存所需的物質(zhì)資料是人利用生產(chǎn)資料在勞動中產(chǎn)生的，勞動創(chuàng)造價值(但勞動不是創(chuàng)造價值的唯一途徑)。社會，即是由生物與環(huán)境形成的關(guān)系總和(參考來源百度百科)。人類社會也就是人與環(huán)境形成的關(guān)系總和。也許更準(zhǔn)確地說:社會:生命體與各生存資源形成的關(guān)系總和。生存力:生命體通過獨立或協(xié)作，對自身周圍一定范圍內(nèi)生存資源的搜集、利用和改造的能力。生存關(guān)系:生命體為追求自身最大生存力所需要維持與其他生命體之間的關(guān)系。社會制度:生命體對一定范圍內(nèi)共同生存資源的有效分配利用，維護動態(tài)平衡關(guān)系所認(rèn)可的管理方法。一定范圍內(nèi)生命群體(共同體)的平均生存力和最大公認(rèn)度的生存關(guān)系，決定了該群體的社會制度。人類是目前已知生命體中，最高等的智慧生命體，人類社會的生存關(guān)系也是最復(fù)雜的，人類社會制度也是最復(fù)雜多樣的。未來社會制度到底是共產(chǎn)主義社會制度、烏托邦，亦或賽博朋克型還是別的社會制度，取決于該范圍內(nèi)人群管理者對共同生存資源的有效管理和合理分配。說這些沒啥用，人們更想知道不久的未來社會具體是什么樣子的？在這種制度體系下的生存關(guān)系如何？國家是如何管理生存資源的？人人怎樣才能平等合理的分配到生存資源？人的人生觀、世界觀、價值觀發(fā)生了什么改變？而我多年的夢想就是想用一篇數(shù)百萬來字的科幻小說，向朋友特別是對未來社會很好奇的青少年朋友，描述我心目中構(gòu)建的未來社會。這部小說起名《外星人》，小說中構(gòu)建的未來百年左右的社會體系和設(shè)定的世界觀大略是這個樣子的(純屬個人空想原創(chuàng)，沒有科學(xué)依據(jù)和實驗驗證。我不是哲學(xué)家、天文學(xué)家，拋磚引玉式創(chuàng)意干貨羅列，有待大家共同探討，尋求寫作動力，其中有違背科學(xué)、法律、倫理、道德的內(nèi)容，請忽略勿視，較真兒者請劃過):1、國家制度。非資本主義國家制度，亦非社會主義國家制度，也不是共產(chǎn)主義國家制度。這是一個生存資源共有均分的國家制度，沒有也不強調(diào)姓資姓社的社會制度。國民對生存資源直接享有所有權(quán)和分配權(quán)，國民能直觀感受自己是國家的主人。這一制度在國家資源管理方面，是全新的國家制度，但單做經(jīng)濟管理模式，也已有數(shù)百年的存在經(jīng)驗。這一國家制度，是解決民族自治矛盾、權(quán)力集團矛盾、全民制與集體制矛盾、一國兩制矛盾、聯(lián)邦共和矛盾、國家統(tǒng)一矛盾等國家內(nèi)部矛盾，以及解決國與國之間領(lǐng)土糾紛、主權(quán)控制、擱置爭議、政治經(jīng)濟軍事加盟、同盟等等各種復(fù)雜交織的外部矛盾，特別是能實現(xiàn)人類命運共同體的一種切實可行的國家制度，也是最終實現(xiàn)全球國家和平大統(tǒng)一的社會制度。國籍護照消失，全球終將由人民選舉產(chǎn)生的“聯(lián)合國”統(tǒng)一接管治理，這也是本小說的大結(jié)局。2、政治制度。國家的管理非現(xiàn)有部分國家的三權(quán)分立制度，而是五權(quán)分立制度，這五權(quán)分別是選擇權(quán)、立法權(quán)、行政權(quán)、執(zhí)法權(quán)和監(jiān)督權(quán)。小說中，五權(quán)分離已是所有國家的政治體制，國家權(quán)利結(jié)構(gòu)一般分五橫五縱。五權(quán)相互之間，層層獨立又彼此制衡。監(jiān)管機構(gòu)旨在發(fā)現(xiàn)、公開社會矛盾問題，立法機構(gòu)旨在制定解決矛盾問題的方法依據(jù)，執(zhí)法機構(gòu)旨在化解平息各種生存矛盾問題，管理機構(gòu)旨在避免、減少資源分配矛盾問題，選擇機構(gòu)旨在合理提高均衡權(quán)力矛盾問題的能力。監(jiān)督權(quán)因大數(shù)據(jù)時代的信息自由公開而發(fā)揮出巨大的公平效應(yīng)，得到國民的高度重視，全民監(jiān)督遠(yuǎn)超越統(tǒng)治階級內(nèi)部腐敗的利益勾結(jié)式監(jiān)督，人民公仆就是一個店小二，外國友人也可以競選國家各級五權(quán)最高領(lǐng)導(dǎo)人。選擇權(quán)和監(jiān)督權(quán)是否健全健康，是衡量一個國家是否真正“民主、平等”的重要標(biāo)志。3，經(jīng)濟制度。國民生存資源的占有與分配制度，不是生產(chǎn)資料私有制，也不是生產(chǎn)資料公有制，而是生存資源共有制。每個國民對生存資源的共有比例，是按其個人的基本權(quán)利、成長價值、社會價值、政治價值與經(jīng)濟價值等許多生存價值累加的綜合價值考量。價值剝削是因不合理的分配制度造成的，很難消失，每個人在不同時、空、對象條件下，主動、被動地剝削或被剝削著。生存資源共有，人出生就獲得公平的基本生存資料，對死亡后的私有財產(chǎn)沒有支配權(quán)，財產(chǎn)回歸國家再分配，沒有遺產(chǎn)和繼承一說。財產(chǎn)贈與和轉(zhuǎn)移受到嚴(yán)格控制，資產(chǎn)閑置征收資源浪費稅。4，軍事制度。軍隊依然存在，軍備競賽更加激烈，但軍費投入占比越來越小。戰(zhàn)爭發(fā)生的概率越來越低，不會發(fā)生第三次世界大戰(zhàn)，大國之間很難發(fā)生戰(zhàn)事，禁止生產(chǎn)使用破壞生態(tài)環(huán)境、大面積殺傷無辜及涉及平民的武裝設(shè)備，全球遠(yuǎn)程尖端精準(zhǔn)型武器成熱門競爭。軍備主要用于宣誓主權(quán)、給國際公平貿(mào)易當(dāng)私人保鏢，各國不必再一遇挑釁就在家門口或人家門口秀肌肉搞演習(xí)。戰(zhàn)備競爭和戰(zhàn)爭將在遠(yuǎn)離百姓的指定或約定地點封閉進行，恍如現(xiàn)代化的角斗場。本土作戰(zhàn)和邊境沖突將受到國際安委會的制裁。國際成立一個像奧運會一樣的軍運會，定期定點進行軍事奧運會，以滿足不同國家的優(yōu)越感需求，友誼第一，比賽第二。5，政治黨派。監(jiān)督權(quán)的獨立與健全，統(tǒng)治階級的黨派利益更趨向一體化，使得統(tǒng)治階級內(nèi)部黨派矛盾斗爭逐漸淡化，黨派的權(quán)力之爭失去意義，國民黨派站隊選擇變得可有可無，各種政黨逐漸消失，沒有代表不同政治集團的黨派打內(nèi)耗搞爭執(zhí)，只有不同行政管理理念的團隊搞管理之爭。6，宗教信仰。宗教曾是每個人面對失敗體面下臺的臺階。法制成本的降低，統(tǒng)治階級不再依賴宗教來統(tǒng)治國家和管理民眾，同時國民的精神生活和物質(zhì)生活得到很大提高，心態(tài)平和穩(wěn)定，社會日趨公平公正，生存矛盾和社會矛盾越來越少，使自我安慰尋求心理平衡的民眾大大減少，信仰崇拜淡化，宗教不再是統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級皆需求的工具，逐漸被邊緣化。7，道德法律。生存經(jīng)驗產(chǎn)生道德，強制管理產(chǎn)生法律。道德可以提高個人的品質(zhì)素養(yǎng)，但卻維護不了公平正義。道德的自覺性與人性的自私性有悖，雙重標(biāo)準(zhǔn)缺乏公平性，容易形成道德綁架。而越來越先進的技術(shù)設(shè)備，能夠更接近和還原矛盾真相，曾許多道德范疇的內(nèi)容都被融入法律中，法律吞并了道德。越來越細(xì)化、標(biāo)準(zhǔn)化的法律，變成了社會生存的游戲規(guī)則。法律在任何社會活動中無處不在，這是一個高度法制社會。一個合格健全的法制社會，必須讓國民從小就要有培養(yǎng)法律意識、學(xué)習(xí)法律，法律不是保護國民的合法權(quán)益不受侵犯，而是引導(dǎo)國民如何規(guī)避合法權(quán)益不受侵犯。公平公正公開不是教育小朋友不能撒謊的口號。法律的管理成本降低，是導(dǎo)致宗教道德消亡的主要原因。8，語言文字。小說中發(fā)明了一種兼容大多數(shù)人母語的綜合文化因素，沒有政治霸權(quán)和民族情感，減少歷史擴張等不平等因素給第三國家民眾帶來抵觸情緒的拼音方塊文字，這一文字小說中設(shè)定為國際語，成為國際文化交流和科技信息的載體。小說中對128個字符做了簡單表格描述，方塊字的字體簡單，字形美觀，發(fā)音固定，語法結(jié)構(gòu)科學(xué)，沒有復(fù)雜多變的詞句形態(tài)和格式要求，人人易學(xué)好用，印刷電顯快捷自由成本低，方塊字將數(shù)字、文字與運算符統(tǒng)一起來，能成為世界通用語，主要還是其與計算機語言的高度結(jié)合，簡化存讀速度和容量，能直接用做計算機二進制母語，八進程完成數(shù)字運算，、十六進程完成所有文字傳送，提升了計算運行速度和人機直接溝通能力，促進機器人智能化智慧化。9，生育問題。人們的生育觀發(fā)生重大改變，避孕技術(shù)的發(fā)展，使全球生育率普遍降低。人們更注重個體的生存質(zhì)量和生活水平，血緣關(guān)系淡化、親情淡漠、家庭觀念淡薄，甚至因沒有財產(chǎn)繼承而造成大多數(shù)數(shù)千年形成的婚姻家庭解體，人是群居的獨立個體，人只為自己活著。能當(dāng)上父母的人，都是非常有社會責(zé)任心、品行高尚的經(jīng)過專業(yè)培訓(xùn)的人，對不具備為人父母資格的人，國家是不鼓勵甚至取消其生育權(quán)和教育權(quán)的。子女的教育工作多數(shù)脫離生父母，交由國家全年制的各級育兒園校統(tǒng)一進行養(yǎng)育，培養(yǎng)獨立、健康、正確的生存技能和生活方式，接受專業(yè)正確的三觀教育。10，教育問題。取消學(xué)歷等級制度，沒有中考、高考，沒有高中、職中、大專、本科、碩士、博士等學(xué)歷證明，學(xué)習(xí)知識和技能是按需學(xué)習(xí)，按個人興趣、天賦、特長及社會需求去自主選擇，不設(shè)學(xué)歷等級門檻。學(xué)習(xí)場所沒有小學(xué)中學(xué)大學(xué)之分，沒有龐大細(xì)分的集中教育，遠(yuǎn)程優(yōu)資教育成為教育主流。孩子生活學(xué)習(xí)的育兒園校，不單純是孩子集中的學(xué)習(xí)場地，這是每個孩子集中又獨立生活成長的空間，園校為每個孩子提供單獨的生活及學(xué)習(xí)房間。孩子因宜需要更換學(xué)習(xí)生活環(huán)境，目的是為了獲得相適應(yīng)的教育環(huán)境。學(xué)校沒有老師，只有各類導(dǎo)師，他們分擔(dān)父母、老師、朋友、心理醫(yī)生等等角色，在孩子各個成長階段，引導(dǎo)孩子向正確的生存技能方向?qū)W習(xí)和成長，學(xué)習(xí)文化知識只是引導(dǎo)孩子成長的一個方面，不需要孩子面面俱到地學(xué)習(xí)，全面發(fā)展不再是句口號。11，醫(yī)療問題。人的健康分為三大標(biāo)準(zhǔn)，生理健康、心理健康和生存健康。科技的發(fā)達，使人的生物體健康狀況得到很大提高，生理壽命普遍延長，醫(yī)療資源的遠(yuǎn)程共享和終端設(shè)備標(biāo)準(zhǔn)化，醫(yī)院不再集中坐診治療，生理醫(yī)生人員減少，轉(zhuǎn)而人們更在乎心理健康，心理醫(yī)療成為醫(yī)療主流，并大量參與。生存健康逐漸被人們認(rèn)識并重視，生存健康在防范人格畸形、變態(tài)、自殺、犯罪、危害社會、恐怖暴亂等方面發(fā)揮重要作用。優(yōu)勢心理和投機心理，是人性的兩大劣根性，在群居社會的交際、交流、交易中，在優(yōu)勢姿態(tài)下的投機行為造成不平等的社交氛圍，成為影響生存健康的最大隱患。12，工作問題。工作不再是普通成人必需的生存勞動，工作目的是提高每個人社會價值和生存價值。第一第二產(chǎn)業(yè)智能化生產(chǎn)提高，人類勞動大量集中在第三產(chǎn)業(yè)里，教育醫(yī)療養(yǎng)老等服務(wù)行業(yè)成就業(yè)主流。人們喜歡從事創(chuàng)造性勞動和互動性勞動，工作時間地點形式自由，固定職業(yè)減少，專業(yè)化程度提高，工作不再局限一個單位，單位固定員工很少，身兼數(shù)職成普遍現(xiàn)象，工作任務(wù)以網(wǎng)單形式完成，遠(yuǎn)程接力減少大量公務(wù)出差。官職不再是人生贏家的標(biāo)識和爭寵對象，小說中設(shè)定了每周只有周一周末兩天工作，三日工作制逐漸替代七日工作制。13，婚戀問題。性、愛、婚分別是人的生理需求、心理需求和生存需求，三者逐漸相互分離又彼此聯(lián)系。生理需求的性自由，在確保生理身體成年健康、心智健康，雙方或其監(jiān)護人在法律范圍內(nèi)共同認(rèn)可彼此在平等自由自愿情況下，以滿足雙方性需求為目的，沒有給任意一方造成直接或間接性身心傷害的性行為，都是被社會接受和寬容的。心理需求的愛自由，這里的愛指相互愛慕、渴望相聚、彼此奉獻、愉快互動、自覺約束自我社會言行的兩個個體彼此排外的感情，尤其特指大眾理解的愛情。愛自由主指一個人愛情對象自由，只要不影響傷害第三人生存健康，就沒有倫理道德一說，愛與性沒有必然聯(lián)系。生存需求的婚自由，人的生存環(huán)境改善及生存人格強大，傳宗接代、養(yǎng)兒防老等傳統(tǒng)婚姻家庭的生存需求越來越弱，大多數(shù)人不再依賴婚姻來彰顯自己的社會存在感、安全感及歸宿感。一夫一妻制消失，婚姻的組成形式因人而異，但大多數(shù)人逐漸選擇不婚主義，談婚論嫁者越來越少，婚姻登記沒有實質(zhì)意義，家庭慢慢解體。14，生活方式。居無家，吃無廚，沒有不動產(chǎn)。全球人口流動性越來越強，旅居的條件越來越好，旅店的價格越來越低，個性特色旅店裝修布局更像家。國家大量推送的經(jīng)濟低廉、沒有浪費時間的高成本家務(wù)勞動的旅店式居家模式，旅店成為國民替代傳統(tǒng)私有不動產(chǎn)構(gòu)成的家，傳統(tǒng)意義的家逐漸消失。人的生活方式輕快簡潔，吃穿住行等日?；旧钚枨髧姨峁瑳]有人為溫飽房貸車貸抗壓打拼，被家務(wù)瑣事纏身，家庭主婦、家庭煮夫已成歷史名詞，似乎又回到”大鍋飯”的年代。菜市場、超市、各類商店、現(xiàn)場加工小飯店等實體店越來越少甚至消失，但飯店工廠卻越來越大越專業(yè)越好，人們?nèi)粘Ｆ胀ㄈ投际穷愃仆赓u的一次性快餐。各種異地、同城商品集中配送業(yè)十分發(fā)達，同城網(wǎng)購及時送達和分時段集中送達業(yè)務(wù)興盛。15，養(yǎng)老問題。人口老齡化問題已是全球常態(tài)，養(yǎng)老需求成社會主要矛盾。沒有退休制，國家不再強行剝奪國民工作權(quán)利規(guī)定退休年齡，養(yǎng)老也沒有明確界線規(guī)定，個人根據(jù)自身健康狀況自由選擇，國家發(fā)放養(yǎng)老費不再簡單用年齡、工資等級加各種社會福利保障補貼計算，而是運用大數(shù)據(jù)以個人累計創(chuàng)造的社會價值、生活價值、生存價值等系列參考值，以及個人身心健康現(xiàn)狀，為了維持正常生存所需生存資源費用等等來計算。養(yǎng)老形式各人根據(jù)不同年齡段自身健康狀況自由選擇五花八門的快樂養(yǎng)老方式。養(yǎng)老問題主要集中在不能獨立維持正常生活標(biāo)準(zhǔn)，需要他人協(xié)助生存，走完人生最后一段漫長路的人群。其中，生理協(xié)助養(yǎng)老，輕者主要通過居家社區(qū)市場化的個性松散養(yǎng)老模式，重者主要通過國家專業(yè)機構(gòu)全天候?qū)I(yè)集中養(yǎng)老模式。需心理協(xié)助養(yǎng)老模式類似生理協(xié)助模式，只是側(cè)重點不一樣。生存協(xié)助養(yǎng)老可并入心理協(xié)助養(yǎng)老模式中。養(yǎng)老需求最大最難管理人群就是這些需協(xié)助養(yǎng)老的輕微者。他們不服老，想獨立自主卻又力不從心，所以居家社區(qū)市場化個性松散養(yǎng)老模式成養(yǎng)老主流。而這種模式同樣適用未成年人的養(yǎng)育。16，臨終關(guān)懷。如何尊嚴(yán)地走完人生最后一段路，多少因生理機能退化，生理健康無法逆轉(zhuǎn)而導(dǎo)致心理健康生存健康受到嚴(yán)重影響，令許多人無法有尊嚴(yán)的活著，延續(xù)生命是一種變相折磨，自己又無力結(jié)束生命，活著只是為那些因他活著就能得到慰藉緩解自己痛苦的相關(guān)者，誰能協(xié)助他們有尊嚴(yán)的告別？臨終關(guān)懷是敬畏生命、尊重自然的理智選擇，安樂死被納入合法范疇，是對老人的敬重。但以推卸責(zé)任為目的，對有求生欲的老人實施安樂死則是犯罪。17，社會熱點。人最在乎自己的生存自信力。通過各種科學(xué)合法途經(jīng)獲取最大自信力成為社會熱點，也是許多人的人生觀動力點，在群居的社會活動中以優(yōu)勢心理和投機心理呈現(xiàn)出來。個體、團體之間展示社會價值表現(xiàn)優(yōu)越感，主要通過優(yōu)勢競賽形式展開明爭暗斗地參與。脫離生存危機的人們，許多對自身某一優(yōu)勢自信力的極限挑戰(zhàn)，作為人生樂事、更高者為人生觀甚至價值觀。小到和周圍人暗比優(yōu)越感，大到用敢死隊心態(tài)去星際探索。最常見的當(dāng)是各種名目繁多的競技賽事項目，其中主要分體力競技賽，智力競技賽和外力競技賽三種。體力競技賽以人對自身生理運動體力為主的技能掌控極限為主要賽事內(nèi)容，如現(xiàn)在奧運會大多數(shù)比賽項目，而體力競賽會中最盛況的還依然是奧運會。不過取消殘運會，殘疾人亦可平等參加奧運會，殘運會項目納入奧運會，部分項目殘疾人可公平參加個體或團體比賽，僅適宜殘疾人的項目單列。腦力競技賽以人的前天和后天智力技能為主內(nèi)容，外力競技賽以人操作外力設(shè)備的駕馭能力為主內(nèi)容。這兩會最高形式也達到體力賽的奧運會級別。而外力賽將成為所有賽事中最受熱捧，小到日常機械操控賽，大到太空軍事賽等。18，信息社會。定位、區(qū)塊鏈、個體社會言行識別采集技術(shù)的突破，使植入式信息芯片技術(shù)的獲得普遍應(yīng)用，國民管理水平接近全信息時代。每個國民從出生到死亡所有的生存信息和社會信息全程跟蹤采集，把強勢群體的兩大劣根性——優(yōu)勢心理與投機心理扼殺在光天化日之下 維持社會秩序、公共安全、生活規(guī)范的不是靠帶“警”字的人工巡查，一個人的信用價值的高低，就是一個人的社會臉面，決定其社會形象，限定了一個人社會自由度、社交參與度和社團認(rèn)可度，影響一個人的社會價值高低，約束一個人的社會行為規(guī)范。信息社會的大數(shù)據(jù)時代，透明了人的經(jīng)濟財富、政治財富、精神財富等社會價值和生存價值的組成，讓剝削、強權(quán)、貪污、腐敗等社會不公無處遁形。全信息時代，不僅是對人的全信息采集，也是對所有流動的物的全信息采集，從中找尋分析社會運動的日常活動規(guī)律，指揮各種社會活動順暢高效運行，這是一個有規(guī)律的社會。19，明星隕落。曾讓消費者難辨優(yōu)劣可信度不高的廣告業(yè)已經(jīng)消失了。沒有廣告宣傳的產(chǎn)品，讓消費者失去選擇參考標(biāo)準(zhǔn)。健全的監(jiān)督機構(gòu)，它們不單是檢驗監(jiān)督產(chǎn)品合格與質(zhì)量問題，它更要承擔(dān)了很多社會責(zé)任和公信力，從專業(yè)角度，有義務(wù)為消費者提供選擇參考標(biāo)準(zhǔn)和質(zhì)保服務(wù)體系。他們通過對商品上中下游連環(huán)網(wǎng)狀專業(yè)跟蹤監(jiān)督的大數(shù)據(jù)管理，對同類商品的所有廠商產(chǎn)銷存數(shù)據(jù)動態(tài)測評，對銷量、客評等影響消費者選擇的因素實時排名，在其權(quán)威官網(wǎng)進行全國、區(qū)域?qū)崟r公布與修正。對國民日常剛需和大宗消費品尤為重要，對廠商高利潤商品監(jiān)管尤為嚴(yán)格。企業(yè)承諾的售后服務(wù)，經(jīng)報備后由當(dāng)?shù)乇O(jiān)督部門下設(shè)機構(gòu)負(fù)責(zé)向用戶落實，消費者消費了假冒偽劣商品，不再投訴或向廠商索賠，而是直接由監(jiān)督部門先行賠付，其再向廠商索賠。娛樂明星的信用值多少？代言的可信度誰保障？明星的商業(yè)價值在監(jiān)督機制健全的社會一落千丈，身價、財富自然回歸正常水平。一夜成名，曾是普通國民投機心理用最低成本走向成功的夢想捷徑?jīng)]有了。20，民間救濟消失。一方有難八方支援，愛心慈善、熱心募捐。這些曾溫暖感人、手留余香的個人善舉，在未來社會竟然消失了。是人人富有到不需救濟，還是道德缺失導(dǎo)致喪失愛心？數(shù)千年來，國家管理機制不健全，許多應(yīng)國家承擔(dān)的責(zé)任卻因管理不到位而擔(dān)當(dāng)不足，生存資源分配不公卻用慈善掩蓋推卸責(zé)任。多少富人借大搞善舉沽名釣譽、轉(zhuǎn)移矛盾，多少窮人對小恩小惠感恩戴德、安分守己，應(yīng)對突如其來的災(zāi)難，只能讓不幸的百姓靠運氣或保險獲救，用成功的慈善個例掩蓋階級矛盾，慈善成了統(tǒng)治階級麻痹被統(tǒng)治階級的一種工具。民間組織自發(fā)性募捐的消失，是國家救助機制健全的反映。21，數(shù)據(jù)蠟燭圖。信息社會的大數(shù)據(jù)時代，個體、團體的經(jīng)濟財富、政治財富、精神財富、文化財富等等具備社會價值和生存價值的各項數(shù)據(jù)信息，會以股票蠟燭圖的記錄模式記錄保存，實時反映其各項價值指標(biāo)增減情況和原因。富人的個人財富累計值越高時，則其股份分紅占企業(yè)利潤分紅比例越低，逐漸靠近一條水平漸進線，這條線成為個人財富最高線，應(yīng)分未分利潤以企業(yè)稅收納入國家共有財富中，分給窮人。而窮人的個人財富累計值越來越低時，其股份分紅占企業(yè)利潤分紅比例越高，逐漸靠近一條水平漸進線，這條線成為個人生活低保線，應(yīng)分多分利潤以企業(yè)稅收減免納入國家共有財富中。22，23，24……

30，宇宙論。宇宙是由在一定空間內(nèi)相對運動的物質(zhì)組成的三維世界。物質(zhì)、空間、運動是宇宙三大基本元素，同一元素內(nèi)互換守恒，不同元素間無法互換守恒。其中守恒是絕對的，互換卻是相對的，多數(shù)是不能完全互逆或循環(huán)交換。宇宙的發(fā)展是一個不可逆過程，它遵循最基本的宇宙生死規(guī)律——宇宙第一大規(guī)律:能量質(zhì)化規(guī)律——物質(zhì)由活躍態(tài)能量不斷向不活躍態(tài)質(zhì)量衰化規(guī)律，最終不可逆地?zé)峒懦梢粋€只有宇宙三大特例構(gòu)成的固態(tài)物質(zhì)世界。31，狹義宇宙。我們通過對宇宙的物質(zhì)、空間和運動這三個維度信息的觀測獲取，來感受宇宙的存在。對觀測者而言，所有信息都是以能量在空間里的運動變化形式傳遞和收集的，無法傳遞變化的能量就無法傳遞信息。宇宙物質(zhì)是能量信息的舞者，空間是承載能量信息的舞臺，運動是演繹能量信息的舞姿，宇宙的三大元素是無法孤立存在，缺一不成舞動的宇宙，這樣的宇宙是狹義宇宙。采用對能量信息的觀測、描述，是確定物質(zhì)存在的方法，能量是物質(zhì)的測量力度。采用對形狀信息的觀測、描述，是確定空間存在的方法，形狀是空間的測量尺度。采用對時間信息的觀測、描述，是確定運動存在的方法，時間是運動的測量刻度。宇宙是由最基本的單一物質(zhì)——能量構(gòu)成，質(zhì)量是能量的一種特殊存在方式。質(zhì)量是相對環(huán)境條件范圍內(nèi)，不活躍態(tài)能量的穩(wěn)定表現(xiàn)方式。而更多能量是在不同環(huán)境條件范圍內(nèi)，以活躍態(tài)形式的不穩(wěn)定方式表現(xiàn)出來。質(zhì)量是能量的特例，有形是無形的特例，靜止是運動的特例。32，廣義宇宙。宇宙是相對的，沒有絕對，有狹義宇宙，相對就有廣義宇宙。廣義宇宙包含有三大元素的宇宙和無三大元素的不成宇宙的‘宇宙’，為了便于區(qū)分，小說中暫稱無三大元素的宇宙為‘空宇’，稱有三大元素的宇宙為‘實宙’?？沼顩]有物質(zhì)，無法觀測到它的能量信息，無法用能量描述它；空宇沒有空間，無法觀測到它的形狀信息，無法用形狀描述它；空宇沒有運動，無法觀測到它的時間信息，無法用時間描述它?？沼顩]有觀測信息，我們無法描述，也感知不到它的存在。廣義宇宙是包含狹義宇宙和空宇，但不論其中包含是一個還是多個處于不同運動變化時期的狹義宇宙，所包含的空宇卻始終只有不可分割、毫無信息、死寂的一個。廣義宇宙＝1空宇+n實宙。廣義宇宙由于包含無法描述的空宇，所以廣義宇宙具有無邊無沿、無法感知、無法描述的特性。廣義宇宙論的意義不在于為我們回答宇宙有多大？宇宙是什么樣子的？宇宙有無邊界問題？廣義宇宙是為狹義宇宙提供了一個合理存在的環(huán)境，任由一到多個狹義宇宙在其膨脹塌縮。33，原始宇宙。(狹義)宇宙最初的原始狀態(tài)是一個由有限而無數(shù)個單一暗物質(zhì)——能量點子構(gòu)成的密度從中心區(qū)域向邊沿逐漸變小的向四周呈直線漸淡發(fā)散狀‘空蕩蕩’巨型透明暗氣態(tài)球。這個看不見、摸不著、大得難以想象的暗氣球，沒有明確的表面，是個不會自轉(zhuǎn)的靜態(tài)暗物質(zhì)溶浸球。原始宇宙是一個具有離散屬性的微觀世界，它里面松散地分布著宇宙最基本也是唯一的自由狀態(tài)微觀物質(zhì)——點子。點子是一種不能傳遞能量信息的暗能量物質(zhì)，點子一直以趨零螺旋運動的微弱方式在一定活動空間范圍內(nèi)不停地以質(zhì)能二象性存在。點子的能量態(tài)是在有限空間內(nèi)對周圍產(chǎn)生微弱干擾的有規(guī)則多重螺旋運動波，它的能量是有限接近零；點子的質(zhì)量態(tài)是一個單一到?jīng)]有內(nèi)部結(jié)構(gòu)、無法再分裂、不自旋、體積有限接近零的無規(guī)則三維實心點，它的質(zhì)量是有限接近零。34，宇宙發(fā)展過程。原始宇宙在億萬年不停運動的平衡態(tài)中存在著，但打破平衡是其發(fā)展的必然趨勢和運動規(guī)律。失衡后的宇宙由慢到快塌縮成一個巨大活躍的能量黑球。黑球發(fā)生失衡運動爆炸成一個膨脹宇宙。膨脹到平衡點如同一年到了夏至，宇宙便又經(jīng)歷秋冬會再次塌縮成球再爆炸，仿佛來年春天的再次花開，宇宙就這樣過了一年，長了一歲。每次爆炸，形成越來越多越穩(wěn)定態(tài)的高層質(zhì)量、高豐度元素物質(zhì)。這些元素物質(zhì)爆炸釋放出的能量，越來越小于形成它所消耗的能量，能量不斷質(zhì)化，導(dǎo)致一次大爆炸比一次規(guī)模小，宇宙一年老出一年。經(jīng)歷n次這樣的阻尼運動后，活了n歲的宇宙便走向死亡。35，死亡宇宙。宇宙的三大元素物質(zhì)、空間和運動，缺一不成宇宙，缺一宇宙必死無疑。宇宙是遵循能量質(zhì)化規(guī)律的，當(dāng)它運動的能量全部轉(zhuǎn)化成靜止的質(zhì)量時，宇宙也會死亡，它不再動時就徹底死亡了。小說中對死亡宇宙描述是:熵增定律只是宇宙能量質(zhì)化規(guī)律中的特例，宇宙總趨勢是不可逆的。最后所有的能量，都會不可逆地轉(zhuǎn)化縮成混雜的質(zhì)量物質(zhì)——類黑星體，宇宙慢慢質(zhì)化成一個密度不很大，既無力塌陷也無法膨脹，不再運動不傳信息的，含有碳、氧、硅等重元素化合物的橢圓固體靜態(tài)混凝土暗鐵球。36，宇宙第一律。能量質(zhì)化規(guī)律，這是極簡的宇宙基本規(guī)律，是宇宙及其萬物必然遵循的第一律。能量質(zhì)化規(guī)律誕生了現(xiàn)代宇宙，能量質(zhì)化規(guī)律產(chǎn)生宇宙萬物，能量質(zhì)化讓生命無法永生，能量質(zhì)化推動世界發(fā)展，能量質(zhì)化是宇宙及其萬物的生存法則。37，糾纏引力。力是能量在運動中發(fā)生信息轉(zhuǎn)換時的表現(xiàn)形式。宇宙中兩個任意物體，只要彼此在運動中發(fā)生能量轉(zhuǎn)換，都會產(chǎn)生糾纏引力。這種糾纏引力是物質(zhì)運動時共有的一種粘性屬性，它不僅存在于質(zhì)量體物質(zhì)之間，也存在于能量體物質(zhì)之間，以及能量體與質(zhì)量體物質(zhì)之間。牛頓的萬有引力只是糾纏引力中的特例。他僅描述物質(zhì)運動中的相對靜止特例，但單純的質(zhì)量與距離并不能產(chǎn)生力，力是運動物體發(fā)生能量轉(zhuǎn)換產(chǎn)生的。宇宙中兩個相對靜止的質(zhì)量體之間產(chǎn)生的引力，因旋轉(zhuǎn)角度不同，其糾纏引力也不同。兩個同距物體在同軸同向旋轉(zhuǎn)下的糾纏引力遠(yuǎn)小于同赤道面逆向旋轉(zhuǎn)下的糾纏引力。而相對運動的兩物體之間，它們不是兩個質(zhì)點，它們之間產(chǎn)生的這種糾纏引力表現(xiàn)為糾纏扭力。我們曾理解的時空彎曲現(xiàn)象，實質(zhì)是物質(zhì)的糾纏扭力現(xiàn)象。38，黑洞。黑洞不是洞，它是由眾多高能粒子聚合成高速自轉(zhuǎn)，極具超強糾纏扭力，不傳遞能量信息的橢球形暗天體，稱黑體或黑星。黑星周圍是沒有人為視界的。實質(zhì)黑星周圍不同能量的物質(zhì)，造成無信息的視界面各不相同。光吸積盤就是一些低速能量波進入各自視界后，與內(nèi)軌上高速電磁波碰撞，激發(fā)向外傳遞可逃逸光子信息形成的。在光視界內(nèi)更不會發(fā)生時空互換，時空是不能互換的。沒有黑洞，就沒有現(xiàn)代宇宙，宇宙中多數(shù)黑洞屬原始黑洞，是大爆炸的遺留物。黑洞是現(xiàn)代宇宙運動的發(fā)動機，是旋轉(zhuǎn)天體系的核心力，是宇宙能量油田，是宇宙清道夫，是宇宙吸塵器。黑洞是宇宙的黑色能源，研究黑洞構(gòu)造，利用黑洞、白洞能量，把黑洞微型化、可控化，利用黑洞能源的黑洞引擎可能是人類實現(xiàn)星際遠(yuǎn)航的終極夢想。39，宇宙噴流泉。吸積盤和宇宙噴流是宇宙自旋天體、天體群大多數(shù)存在的普遍現(xiàn)象。許多天體的吸積盤現(xiàn)象強弱不同，像星云盤、星系盤、行星盤、行星環(huán)等等不同以某天體為繞動中心的天體群運動都是吸積盤現(xiàn)象。以某天體為繞動中心的天體群運動及天體自轉(zhuǎn)運動，都會產(chǎn)生強弱不一的宇宙噴流現(xiàn)象，宇宙噴流強到兩極射線噴流，到泡狀噴流，逐漸減弱成像各式傘狀、噴泉狀噴流，至弱到封閉環(huán)狀噴流(如地球磁場)、最后是兩極極點弱感應(yīng)等等。構(gòu)成越復(fù)雜的天體系，就會形成瑰麗多變的宇宙噴流泉，40，空間不彎曲?？臻g彎曲是糾纏扭力給觀察者造成的錯覺，空間不存在彎曲不彎曲，空間是個無法切割的三維體，二維面和一維線只是觀察者對其解析的分解方法，如同給人腦做CT觀察解析一樣，人腦會彎曲嗎？存在二維腦和四五維腦嗎？現(xiàn)實中的空間，不能接收和轉(zhuǎn)存能量，不是彈性物質(zhì)，更不是平面膜，能量傳遞只能在物質(zhì)間進行，空間和時間無法接收、傳遞和釋放能量。41，民科反宇宙。小說中對暗反宇宙是這樣描述的:人們都知道物極必反的相對論，所以也喜歡給宇宙濫加“暗”、“反”二字，只要一談宇宙、可視宇宙、物質(zhì)、能量、質(zhì)量、空間、形狀、運動、時間等等，是不是樣樣前面加個‘反’‘暗’二字等反義詞，就表示認(rèn)知、理解全面，成為解決未知的捷徑。我們對超出感覺認(rèn)知的問題，多用知覺認(rèn)知來彌補化解。我們看不到風(fēng)雨雷電是怎么發(fā)生的，就創(chuàng)造出各種神靈來彌補；我們對生死的困惑無奈，就創(chuàng)造輪回轉(zhuǎn)世、美好的天堂和恐怖的地獄來彌補；我們對過去的懊悔，就創(chuàng)造出時間隧道想讓時光倒流；我們對遙遠(yuǎn)星際的向往，就創(chuàng)造出扭曲空間的蟲洞來時空穿越；我們被三維世界所囚禁，就創(chuàng)造出多維時空讓思想飛出牢籠。我們用夢來彌補自己的無能為力，知覺就是人類藝術(shù)人生時的“空白美’”。42，民科質(zhì)能定律。小說中的民科論:前輩并沒有能量空間互換定律一說，而事實也是不存在這樣定律。我們敬佩前輩，對質(zhì)、能物質(zhì)的高度認(rèn)知。但其質(zhì)能互換定律是不完善的，質(zhì)能互換守恒過程，必須有空間和運動的參與影響，單純的質(zhì)能用常量是無法互換的。所以，完善的質(zhì)能公式里必須有空間和運動的變化參數(shù)，這些參數(shù)與宇宙論中的廣義形狀與廣義時間是一致的。與參與的狹義形狀或距離、位移大小成正比，與參與的狹義時間成反比或與速度、溫度成正比等。特別強調(diào)的是，大多數(shù)質(zhì)能互換是無法守恒的，完全質(zhì)能互換只是個例。43，民科宇宙語言。宇宙空間中，圓周率π是一個十分重要的曲率系數(shù)常量。十進制數(shù)值π及弧度制2π同各種數(shù)列規(guī)律一樣，是星際文明重要形狀信息和數(shù)值信息的溝通語言。單位弧長內(nèi)曲率值為對應(yīng)曲率圓的弧角，弧角與切線轉(zhuǎn)動角相等。兩個距離無限接近的微分質(zhì)點，角曲率值要么弧等弦為0，要么弧大弦為2π。角曲率就是曲線兩點間的圓弧距比弦距的值，取值范圍在±2π之間，π為實數(shù)。任意兩個固定端點間的圓弧曲線的角曲率值在±2π之間，對應(yīng)值為0就沒有角曲率，兩點間弧與弦重疊，距離最小為直線；對應(yīng)值接近±2π，兩點間圓弧曲線距離無限大。44，民科光速。但相比其光速是宇宙速度極限的猜想，我更愿意接受這樣的科普描述：真空中的光速是目前所發(fā)現(xiàn)的自然界物體運動的最大速度。我接受光速在特定真空范圍內(nèi)速度恒定的合理假設(shè)，如同特定條件下把物質(zhì)看作質(zhì)點的合理假設(shè)。但我猜想光從高速介質(zhì)(如真空)多次穿過低速介質(zhì)(如多層特厚玻璃)后再回到同前一致的高速介質(zhì)中傳播，誰給提供的加速度，光從哪兒獲取這份力來維持高速介質(zhì)前后一致的恒定速度？光在宇宙中的速度，也應(yīng)像強度一樣遵循衰減的自然規(guī)律，只是它的衰減距離超出目前人類觀測技術(shù)，不然恒速的光總有漏出宇宙的時候，那時宇宙要么被光永恒膨脹，要么不能遵循質(zhì)能守恒規(guī)律。45，民科時間。時間沒有方向，只有已經(jīng)消失、此時此刻、還未出現(xiàn)，三者無分割地動態(tài)連續(xù)著。過去和未來都是人為劃分的，它們不僅因人而異，而且因物而異，離開人為劃分和參考點，就沒有了過去和未來，時間是能膨脹未來還是能縮短過去？時間是個不受任何意志、能量改變的描述運動變化的人造品，尤其是給時間加上刻度。尺縮鐘慢現(xiàn)象是拿不變參考環(huán)境下，觀測數(shù)值和改變參考環(huán)境下觀測數(shù)值進行對比，度量衡的刻度發(fā)生參考條件變化，不公平的參考條件能比出公平的結(jié)果嗎？假設(shè)能超越光速追上過去的光信息，你用先進的光感設(shè)備收集到的光子信息，不會是倒放的無聲畫面，而是濾掉無效信息后一個不斷明暗變換的光點，有意義嗎？如果你早早站在幾億光年外的地方，等地球過去的光信息到來，那么遠(yuǎn)的距離，地球信息都是一個似有似無的暗點，如此低的信息量，如何完整呈現(xiàn)你的家和過去時光信息？天文學(xué)家看到過十分遙遠(yuǎn)的星球大陸上，一段曾經(jīng)的動人時光嗎？46，宇宙很普通。物質(zhì)、空間和運動是宇宙的客觀存在，宇宙就是個普通的三維世界，物質(zhì)在空間里的運動遵循一定自然規(guī)律，我們被”娛樂”科幻數(shù)百遍的重復(fù)誤導(dǎo)，就信以為真了。我們意識到自己對宇宙的感知能力有限，容納不同認(rèn)知的人對宇宙無限‘遐想’或‘瞎想’。但我們不能把科學(xué)，最后發(fā)展成神學(xué)玄學(xué)，倒回古人的做法，把宇宙再次描述得詭異神秘，用科學(xué)的外衣建造一種新的神學(xué)理論。47，48，49，……

50，價值論。宇宙內(nèi)任一物質(zhì)能夠維持或提高另一物質(zhì)存在意義的作用，就叫價值。價值具有普遍性和一般性，存在宇宙萬物的兩個物質(zhì)之間。這里的物質(zhì)包含物理概念中的所有質(zhì)能個體和群體，生物概念中生命個體和群體，以及哲學(xué)概念中人類的社會活動主體和團體等。價值是相對而言且不一定等價的，相對能產(chǎn)生價值的一方叫主體，相對有需求這個價值的一方叫客體。相對客體物質(zhì)而言，主體物質(zhì)是有價值的，但相對主體物質(zhì)而言，客體物質(zhì)卻不一定等價或有價。價值分為需求價值和交換價值。只有主客體供需雙方參與所產(chǎn)生的價值叫需求價值；相對主客，有第二或多方客體參與主體需求價值轉(zhuǎn)移所產(chǎn)生的價值叫交換價值。價值定律:需求價值不是恒定不變的，它因供需矛盾而發(fā)生上下不規(guī)律波動，不同客體對同一主體的需求價值不同，造成交換價值圍繞需求價值做上下周期波動，價格則因不同客體的競爭需求強度而圍繞交換價值做上下滯后波動。51，需求價值。需求價值細(xì)分為被動需求價值和主動需求價值。無有生命體生存力參與或無目的的被動需求產(chǎn)生的需求價值，就叫被動需求價值。有生命體生存力參與且有目的的主動需求產(chǎn)生的需求價值，就叫主動需求價值。宇宙中無生命體之間的需求價值都是被動需求價值，絕大多數(shù)無生命體及部分有生命體對于有生命體的需求價值亦是被動需求價值。這種被動需求價值就叫自然價值。主動需求價值也叫資源價值，只存在于有生命體的世界里，正是生命體主動需求價值的存在，才讓世界生機盎然、資源豐富多彩。經(jīng)典主義將“生命體生存力參與且有目的的主動需求”活動定義為勞動，而且僅指人類的生存力參與且有目的的主動需求活動，認(rèn)為人類勞動創(chuàng)造價值，而忽視其他生命體同樣的這一價值行為，認(rèn)為是生物本能行為，漠視它們創(chuàng)造的資源價值，剝削、掠奪它們創(chuàng)造的資源價值。52，交換價值。兩個同時具有需求價值的主體在兩個或多個有更迫切需求的客體之間，發(fā)生由低需求客體向高需求客體互相轉(zhuǎn)移的行為稱為交換。滿足由低需求客體向高需求客體轉(zhuǎn)移，其結(jié)果發(fā)生需求價值增加的主體價值，叫交換價值。主體必須附屬在客體之上才具有交換價值，因客體更高的交換需求才能產(chǎn)生兩個主體的交換價值。只有兩個同時具備交換價值的主體，才能在兩個或多個客體之間完成交換過程，這種自主選擇的交換行為稱為交易。交易大多存在人類社會中。交易沒有絕對的公平。不公平的交易達到一定量變產(chǎn)生剝削。53，價格。有交換價值的主體在趨向公平交易過程中的度量衡單位，叫價格?？腕w間趨向公平的交易活動產(chǎn)生價格，趨向公平交易的度量衡載體叫貨幣。有交換價值的主體不一定有價格，但有價格的主體一定有交換價值。價格由第一客體與第二或多方客體及時交換時的需求矛盾決定的。價格是主體的社會價值的客觀反映，物價、身價都是以某貨幣為載體的度量衡數(shù)值描述，一般特指社會經(jīng)濟價值的財富值。在未來社會，價格的意義被擴充到社會各個角落，廣義價格脫離現(xiàn)實的貨幣載體，成為資源價值的一種交換數(shù)據(jù)。這種數(shù)據(jù)值是社會個體和群體交換其他社會資源的價格籌碼和獲取資格證明，尤其是定性個人的各項社會資源財富值和權(quán)利值，展現(xiàn)其社會自由度，評定其社會價值和人生價值。54，價值主體。沒有自然價值沒有客體屬性的物品叫無用品；有自然價值卻沒有客體屬性的物品叫用品，客體沒有屬性需求度，因而一般不會發(fā)生價值增減，沒有價值差；有資源價值且有客體屬性的物品叫產(chǎn)品，隨客體需求度的變化而發(fā)生價值增減，價值差叫利用，具備利用價值，不同客體有利用、交換、搶占可能，產(chǎn)品可以不改變客體屬性自用變成用品，可以改變客體屬性贈送變成贈品，可以改變客體屬性搶占變成戰(zhàn)勝品，可以改變客體屬性交易變成商品；有交換價值且有客體屬性的物品叫商品，隨客體需求度的變化而發(fā)生價值增減，價值差叫利潤，具備利潤價值，商品可以不改變客體屬性自用變成用品，可以改變客體屬性贈送變成贈品，可以不改變客體屬性再加工變成產(chǎn)品，可以改變客體屬性再交易變成商品，可以改變客體屬性強迫交易變成戰(zhàn)勝品。喪失需求價值但有客體屬性的物品叫廢品，隨不同客體需求度的變化而發(fā)生價值增減，價值差叫利用，具備利用價值，不同客體有利用、交換、搶占可能，廢品可以改變客體屬性贈送變成贈品，可以改變客體屬性交易變成商品。55，剩余價值。不論產(chǎn)品、商品，均沒有剩余價值，更不存在剩余價值產(chǎn)生剝削。在此難以簡明論證，僅簡單闡明觀點。根據(jù)馬克思的理論，剩余價值考察的是勞動過程當(dāng)中勞動創(chuàng)造的價值和勞動報酬之間的差額，即““價值增殖”。剩余價值理論的核心有兩條：（1）資本家主要通過強迫工人延長勞動時間的方法來賺取利潤；（2）只有產(chǎn)業(yè)工人的活勞動才能創(chuàng)造新價值，其他生產(chǎn)要素以及商業(yè)服務(wù)業(yè)等非生產(chǎn)性行業(yè)的職工都不能創(chuàng)造新價值。(本段出自百度百科名詞解釋)工人的生存力(勞動力，體力和腦力劃分不嚴(yán)謹(jǐn)，沒有單純腦力或體力勞動者，每個生存力勞動，都必同時含腦力與體力勞動，只是側(cè)重點占比不同)資本家提供的具備生產(chǎn)條件的勞動中，制造出(非創(chuàng)造)具有新需求價值的產(chǎn)品，庫房里的產(chǎn)品沒有利潤，只有其以商品銷售發(fā)生交易才有利潤。利潤是銷售額減去商品成本，商品成本又包含銷售成本和生產(chǎn)成本，工人的生存力參與只占其中一個重要生產(chǎn)環(huán)節(jié)，但不是決定性環(huán)節(jié)。報酬價格是由生存力市場供需矛盾決定的，資本家與工人都自主選擇，雙方迫于各自生存環(huán)境，必然產(chǎn)生報酬價格不公，”勞動過程當(dāng)中勞動創(chuàng)造的價值和勞動報酬之間的差額”不是利潤的主要主要組成部分，差額主要在資本家用低報酬甚或無報酬增加在原報酬約定勞動強度外的勞動強度和工作時間上，這是差額剝削的真正原因。這不叫剩余價值，而是差額價值。資本家靠這只能額外降低生產(chǎn)成本或增加產(chǎn)值，成不了資本家致富捷徑，發(fā)達不了資本主義國家。能促成商品交易成功的每個社會服務(wù)環(huán)節(jié)，都是直接或間接創(chuàng)造社會價值的一個組成點，值得尊重和認(rèn)可。片面夸大階級矛盾是有其歷史背景的社會需求，需辯證看待。況且”勞動創(chuàng)造的價值和勞動報酬之間的差額定為剩余價值，特指資本家與工人之間”這種觀點太片面太主觀甚至太錯誤了。漫長歷史中，難道奴隸、農(nóng)民勞動創(chuàng)造價值與勞動報酬之間就沒有差額嗎？難道牛馬驢等動物的生存力沒有給人類創(chuàng)造價值？人類給它們的報酬與價值沒有差額嗎？人類有過停止剝削它們的想法嗎？57，資本論。既然資本家靠剝削無產(chǎn)階級的”剩余價值”不能發(fā)家致富，那么資本家的財富是誰創(chuàng)造的？如果資本家是靠剝削每個工人的”剩余價值”來賺取利潤，也就是說資本家控制的工人數(shù)量決定了其財富高低。事實是不是靠數(shù)工人數(shù)量就知道誰是世界首富嗎？資本家認(rèn)為財富是自己的智慧創(chuàng)造的，這個沒錯，他們確實用過人的智慧操縱資本運作完成商品交易獲得的利潤賺的錢。資本家創(chuàng)業(yè)發(fā)展是要以經(jīng)濟資本為基本、社會需求商品為載體、政治資源為生存環(huán)境，三者缺一不成功。資本家要把公司做大做強，除了依靠科技(生產(chǎn)中流程技術(shù)與機械化合成技術(shù))提高商品社會需求量與競爭力，更離不開國家提供的經(jīng)濟資源與政治資源，這是資本家早已周知的致富秘籍，所以早在十八世紀(jì)，資本家就鬧著要掌控國家政權(quán)。運作更多的國家資源和搶占創(chuàng)新技術(shù)，才是資本家創(chuàng)造財富越來越富的原因(奴隸主與封建主也一樣)，要不為什么工人的勞動強度越來越低，工作時間越來越短，工資待遇越高，工人越來越少，而資本家的財富卻幾何倍的增長呢？資本家沒有剝削工人，只是憑借自己”智慧”直接或間接運作國民公共資源，資本家剝削了嗎？工人農(nóng)民沒有富起來的原因不是不勤勞(勤勞不一定致富)，而是因為他們是沒有或極少享有國家資源紅利的無產(chǎn)階級。資本家，應(yīng)當(dāng)不帶政治色彩中立稱為企業(yè)家。企業(yè)家利用自有或”借貸”國家社會資源，搭建商品生產(chǎn)和銷售平臺、購買形成商品的增值技術(shù)(流程技術(shù)與合成技術(shù))最后采購原料，利用技術(shù)在平臺合成、交易商品，獲取利潤，這是每個企業(yè)家必走的企業(yè)流程。運作國家社會資源能量的大小，決定了企業(yè)家財富價值的大小，但兩者不是穩(wěn)定連體增減關(guān)系。企業(yè)家財富總值為什么能快速占據(jù)國民財富總值的80－90%，是因為企業(yè)家能將國家資源利用最大化、利潤最大化，是推進國家GDP快速增長的主力軍，靠無產(chǎn)階級的”剩余價值”，國家能創(chuàng)造這個神話嗎？58，國際資本論。積極開發(fā)、運作更多國際資源，締結(jié)更大的利益同盟體，和更大范圍獲取技術(shù)紅利，才能讓企業(yè)家財富突破國家瓶頸，實現(xiàn)財富國際自由的游戲樂趣。擴張國際貿(mào)易市場，運轉(zhuǎn)國際經(jīng)濟資源與政治資源，搶占國際技術(shù)賽道，締結(jié)國際利益同盟，控制瓜分人類社會生存資源，是國際資本財團的美好夢想。59，……60，價值觀。主要是指一個人對其生存資源發(fā)生交換價值選擇時，綜合價值需求強烈程度的觀念。簡單而言，人的價值觀主要是指一個人的需求價值觀。61，階級等級。階級一般是由社會弱勢群體中反抗者劃分的，等級一般是由社會強勢群體中管理者劃分的。階級沒有明確界線劃分，是人為劃分出兩大社會矛盾對立對抗對戰(zhàn)的隊伍群體，像奴隸與奴隸主，農(nóng)民與地主，老百姓與官差，工人與資本家，泥飯碗與鐵飯碗，普通人與公家人，弱勢群體與強勢群體等等，近代史統(tǒng)稱為被統(tǒng)治階級和統(tǒng)治階級。階級劃分一般是由被統(tǒng)治階級的倡導(dǎo)者提出、劃分和號召。但階級是相對的，被統(tǒng)治階級內(nèi)部也有統(tǒng)治者和統(tǒng)治團體，統(tǒng)治階級內(nèi)部也有被統(tǒng)治者和被統(tǒng)治群體。階級的加入沒有明確的條件要求，只要有共同斗爭目標(biāo)的人都可以加入，比如統(tǒng)治階級內(nèi)部受剝削壓迫者也可以加入。階級劃分目的是讓更多有共同社會需求的人加入自己劃分的階級隊伍中，借以擴大自己隊伍的斗爭力量，實現(xiàn)自己的政治話語權(quán)和利益。等級是有明確界線劃分，是強勢群體弱化社會矛盾，固化權(quán)力利益、平衡資源分配的統(tǒng)治手段。統(tǒng)治集團不會劃分階級來激化社會矛盾。像貴族、公爵、上流社會、王侯將相、職務(wù)級別、三六九等等等級制度劃分，是權(quán)利、地位、身份的象征，是激勵機制與資源分配的結(jié)果。階級的劃分，是暴露和激化社會矛盾，等級的劃分，是弱化與均衡社會矛盾。人性的貪婪不斷制造社會矛盾，金字塔式生存難以劃清社會矛盾的楚河漢界。不是所有的無產(chǎn)者都是被剝削者，不是所有的資本家都是剝削者。62，自由平等。放眼宇宙，哪一種物質(zhì)擁有自由平等，都受各種力和能量的制約，在有限的空間內(nèi)，遵循一定的運動規(guī)律，不平等地運動著。世界沒有絕對的自由平等，就相對的自由平等，也是在相對的空間范圍內(nèi)，以個體為主要活動為對象，以不傷害或影響他人的自由平等為衡量標(biāo)準(zhǔn)，產(chǎn)生一定的相對自由平等。我們要警惕少數(shù)人打著自由平等的幌子為某利益集團或個人服務(wù)，健全健康的法制社會，才是獲得個人更大的自由平等。63，家和萬事興。地球這個大家庭，終將國籍、護照消失，國境、邊防消失，國家、主權(quán)消失，沒有區(qū)域限制和保護，人口將全球自由流動，人權(quán)勢必趨向平等化，財富更加趨向平均化，人類的幸福感得到極大提升，齊心協(xié)力，共建人類命運共同體。最后，外星人寄語：地球的生存資源，是平等屬于每一位正在賴以生存的地球人，資源共有共享共護，才能互存互助互贏，特權(quán)總會慢慢消亡，和平和睦和諧相處，這是人類文明的必然進程，任何單邊主義都將是螳臂擋車，全球政治經(jīng)濟文化終將實現(xiàn)大統(tǒng)一！