一個心理師說，愛情若是場游戲，也只有認真玩的人才會贏！

人自古被分成二類：一曰君子，一曰小人。二者涇渭分明。君子動口，小人動手；君子懷德，小人懷土；君子周而不比，小人比而不周；君子言于義，小人言于利；君子求諸它，小人求諸人；君子成人之美，小人成人之惡；君子坦蕩蕩，小人常戚戚……

這是中國人的分法，「樸素唯物主義觀點」。說「唯物」，因著眼點皆在于日常言行；說「樸素」，因著眼點僅限于日常言行。

且聽外國人的高論：小孩生下來，他的吃、穿、享用，都是由社會賒賬。所以小孩長大，自然欠一筆賬，國家自然要開一張賬單給他。小孩既長成工人，就得掙得一筆基金，一面還他幼年的賬，一面留為日后告退養(yǎng)老之費。

如果成年人在世所做工作，只能付賬，他便是一位小人（common fellon），如果他能超過這個標準，還賬之外，尚有建樹造益于人世，他便是一位君子（gentleman）。

為什么在寫愛情觀之前先論及君子與小人呢？只因愛情觀也有君子與小人之別，區(qū)別便在于「認真」二字。我在這里要論及的正是君子的愛情觀。

愛情若是場游戲，也只有認真玩的人才會贏！

愛情觀在不同的歷史時期，由于受不同的經濟條件、社會制度及思想文化狀態(tài)的影響和制約，有著不同的內容，并且隨著社會發(fā)展而不斷變化。且撇開群體不論，單就個人來說，愛情觀也有一個逐漸發(fā)展、豐滿的過程。

記得是三年級，我被伙伴們逼著說出喜歡班上的哪個女生——即便沒有喜歡的也要找一個女生去喜歡著。那年歲，差不多大的孩子都喜歡學習成績比自己好的女生。再年長一點，我偷偷地喜歡上一個低年級的女生，不過這次不再是因為她學習好。雖然也有別的女生給我寫紙條，但我眼里只有我暗戀著的那個女生。

那時候，愛是我一個人的事兒；很多年后我發(fā)現(xiàn)，愛其實就是一個人的事兒，與她人無關！慢慢地，發(fā)現(xiàn)單相思是沒有出路的。這時學會：愛痛了，無藥可救，除非大病一場！很多年后，這療傷之法仍然見效。

也就是在那個時候我開始去思考，我為什么要戀愛呢？我想，我之所以戀愛，并不是為了獻身給另一個人，也不是為了和另一個人一起生兒育女，而是為了對愛進行思考。

那就如同，我之所以喝咖啡，并不是為了解渴，也不是為了點綴生活，而是為了醞釀情緒，在香氣彌漫中思考。

待到大學畢業(yè)，工作了，掙錢了，也開始約會了！那一年，我曾找公交車鄰座的一個女孩索要了手機號碼。她是我喜歡的那種姑娘。那時我住在北京北郊，為了見這個姑娘，我每天下了班從順義乘兩個多小時的公交車去西單，吃過飯、逛完街、拉下手，我便掐準時間趕末班車回。

那一年，我明白，我一生也許會愛上很多人，但每一次都要很認真、很認真。我相信，愛情若是場游戲，也只有認真玩的人才有可能贏。

還記得，那些年我們愛過而又失去的女人嗎？

我希求一個物件，我知道它的價值，我清楚我離它還有多遠。對這個物件的渴求只會催我奮進，斷然不會帶給我痛苦。但迷戀一女子，那就比較麻煩了。

我總以為我離她僅咫尺之遙，為了信念我不斷地努力著，還天真地以為我在一點一點地接近目標。偶然失意，我便開始后悔，后悔努力不夠，想或許再努力一點就功德圓滿了。

事過境遷我還在無休止地自責，自責當初不該輕言放棄，以致一時的失意釀成終身的遺憾，意志便慢慢消沉，憤世嫉俗，最終陷入絕望。遂而要死要活的心都有了，怎不痛苦？

這些年，對愛過而又失去的女人，我是否還依然愛著，我也不知道。我經常和人們議論愛情，對它我還只能一知半解，似懂非懂。

如果愛情只意味著思念，白天想念她，晚上夢見她，心靈中只有她，那么我寧愿把愛情全部都忘記！

如果愛情意味著占有她的一切，或是以上帝恩賜的方式把愛情施舍給她，那么我在天，她在地，她對我頂禮膜拜，還有什么意義？

如果愛情意味著犧牲性命、前途，只是為了說一句「我愛你」，即便我愛著她，也不得不提個問題：「愛情難道就是這個含義？」

每一種超越愛情的純現(xiàn)象學面向的描述，都將使我遭受到批評。即使一分一秒，我也不敢存有愛情可以最終得到解釋的幻想。在我的生活中，我唯一可以做的，是繼續(xù)做愛情的夢，賦予它我想要的裝束！

這些年，我雖也做過些愚蠢而又幼稚的事情，但自我批評太容易毒害我的天真了，這個最寶貴的財富，或者說天賦，是任何一個有創(chuàng)造力的人都不可或缺的。所以，那些過去了事，自我批評就不必了吧？

都說到這了，就捎帶說一說結婚這檔子事吧！

錢鐘書先生曾對楊絳女士有這樣一段評價：在遇到她之前，我從來沒想過結婚的事；和她在一起這么多年，我從未后悔過娶她做妻子，也從未想過娶別的女人。這是我理想中的婚姻。

說起婚姻，讓我想起達爾文先生在《人類的由來》一書中指出的，凡不事婚姻者，其因有二：

其一，本身是社會中馬虎、齷齪、不圖上進、軟弱而低劣的成員，比起健全的來，不那么容易結婚。這些身心軟弱的人放棄結婚，是不得已而為之的選擇。

其二，那些刻苦節(jié)儉、能綢繆未雨、富有自尊心和向上心的人，道德上既嚴肅、信仰上又虔誠、理智上又聰明而久經鍛煉，卻把他生命中最好的一些歲月消磨在科學、事業(yè)、生存競爭與獨身生活之中。

我自問，我若獨身終老，該屬于前者呢還是后者。前者，雖說是身不由己，但在人類的進化史上畢竟有益于人種的良性發(fā)展；后者，雖給優(yōu)良人種的保存、遺傳造成損失，但其終身的努力畢竟給社會帶來了更大、更多、更深遠的影響。

要么有利于人種，要么有功于社會，如此想來，婚姻之事便不再那么迫切了！

寫在后面：

以前在網上看見這樣一個段子：「每當我疲憊不堪時，我就問上帝這是為什么？上帝告訴我：他是以一個偉人的標準要求我?！惯@是催人奮進的，但多少有些苦澀。真正說到愛情的甜蜜、婚姻的幸福，我想，誰肯把愿望和心計囿于幾塊祖留的田畝，甘心在自己的地上呼吸鄉(xiāng)土氣，誰便有幸福！

拿到關于愛情觀的選題，我本打算純粹地從心理學的角度闡述，后來發(fā)現(xiàn)，這是個愚蠢的行為，盡管我從個人的角度見人心地寫也不見得高明。