馬斯洛認(rèn)為人的價(jià)值是先天潛能，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值是心理療愈終極目標(biāo)

人從生下來就開始了違背自然天性的過程，走向了跟道相反的方向，受到社會(huì)道德法律規(guī)則倫理秩序的制約，無法變得隨心所欲。住在西非剛果雨林的卑格米人可能一輩子都沒有考慮過自己的價(jià)值是什么，他們的生活方式是自然天性活在當(dāng)下的，所以很少有心理疾病。而在大洋彼岸的倫敦薩維爾街道上的裁縫，考慮如何使一款優(yōu)質(zhì)的羊絨面料做出讓客戶滿意的西裝，從而讓自己的價(jià)值得到體現(xiàn)，但也可能因?yàn)椴环峡蛻舻男囊舛鴳n心忡忡。

自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)似乎要犧牲自我天性作為代價(jià)的，金生麗水，玉出昆岡，不加陶冶的金礦石，體現(xiàn)不出它的價(jià)值，同樣的不加雕琢的玉石，也終將難成大器。意識(shí)療法將活出自我，實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，當(dāng)作終極的療愈。但尋找自我價(jià)值的路途永遠(yuǎn)充滿艱險(xiǎn)，我們不可能回到原始部落去生活，又將在社會(huì)大環(huán)境的影響下逐步的失去了自我天性，所以人們似乎注定要飽受心理問題的煎熬。

人本主義心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為人的價(jià)值是一種先天潛能，而人的自我實(shí)現(xiàn)就是這種先天潛能的自然成熟過程，卡爾榮格認(rèn)為教育的作用就旨在讓這種先天潛能得到實(shí)現(xiàn)的途徑。意識(shí)療法認(rèn)為這是有局限性的，并不是所有的人都能夠通過教育讀書而達(dá)到自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的目的，社會(huì)生活條件對(duì)我們自我實(shí)現(xiàn)有非常大的制約性作用。甚至有可能將自己身上最有價(jià)值的部分給閹割掉。

有一個(gè)女人非常的漂亮，卻陰差陽錯(cuò)的嫁給了一個(gè)非常丑陋粗暴的男人，女人心有不甘，不是出軌就是試圖逃跑，被男人抓住以后就是一頓毒打，在經(jīng)歷無數(shù)次的毒打以后，最后女人殘忍地將自己的鼻子割了下來，從那以后女人就安安心心的跟男人過起了日子并且生兒育女！

人們受困于找不出自己的價(jià)值，進(jìn)而不能在周邊的社會(huì)環(huán)境中找到能夠體現(xiàn)你價(jià)值的平臺(tái)資源或者機(jī)遇！很多人會(huì)犯上面故事中女人的錯(cuò)誤，拋棄自己最有價(jià)值的東西，進(jìn)而不斷地貶低自己，讓自己變得毫無價(jià)值感可言，這種無價(jià)值感，也體現(xiàn)在原生家庭里面不被重視的經(jīng)歷，它會(huì)引發(fā)出各種各樣的心理問題。

價(jià)值感缺失是心理問題跟人格問題的重要因素。無價(jià)值感在于不能夠清晰地認(rèn)識(shí)自己，對(duì)自己缺乏認(rèn)識(shí)，不知道自己價(jià)值幾何的人，會(huì)不自覺地把自己放在最卑賤的位置，更進(jìn)一步會(huì)自暴自棄，將原有的價(jià)值全部摧毀用來懲罰自己的決定，只有讓自己變得毫無價(jià)值，才會(huì)讓自己心安理得！

這種無價(jià)值感，在雙向情感障礙群體當(dāng)中表現(xiàn)得尤為明顯，他們有強(qiáng)烈的情感需要表達(dá)卻找不到途徑。所以坐困愁城進(jìn)退失據(jù)。內(nèi)心積壓一座隨時(shí)等待噴發(fā)的火山。如果價(jià)值感不被認(rèn)可，最終的出路就是自我毀滅，就像是梵高一般在難以忍受情感折磨中瘋狂作畫，而生前一幅畫也沒有賣出去，最終朝自己的腦袋扣動(dòng)了扳機(jī)。

意識(shí)療法認(rèn)為活出自我是最終的療愈之道，生命最高的價(jià)值就是自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值。這也是馬斯洛需求層次理論的最高的層次的需求。有人從愛情當(dāng)中找到了自己的價(jià)值感，有人從信仰當(dāng)中找到自己的價(jià)值感，有人從公益當(dāng)中找到了自己的價(jià)值感，這也是自我救贖的方法，可以幫助你走向自我實(shí)現(xiàn)的，達(dá)成活出自我的目標(biāo)。

李白說天生我材必有用，每個(gè)人都有自己獨(dú)到的價(jià)值，但沒有多少人能夠活出自我，所以個(gè)個(gè)都感覺懷才不遇，大部分人錯(cuò)誤地認(rèn)為讓自己變得有價(jià)值，就是要改造自己，實(shí)際上你并不需要刻意地改造自己，你只需要是挖掘自己的天賦找到適合自己的位置。